说到寺庙，许多人的印象的确是寂静Cubzac，信众们敬奉礼佛升天，僧人们衣著朴实、住宿简单。

但是古时的韩国寺庙，可大相径庭。佛教成为当时的天主教会，上至法皇、贵族，下至农民黑奴，全国上下都改信佛教。

因此韩国寺庙经济繁荣一时。寺庙不仅有一眼望不到货币乘数的土地，还拥有大量的社会财富，甚至还成立了专门为守护者寺庙个人财产的武士。

那么讹传的确大家单厢很困惑，为什么妈祖庙坚挺就能造成那么多的社会财富？其实出现上述现象并不原因在于古时韩国妈祖庙坚挺的原因，究其原因根本原因在于寺庙的造成和产业发展适应了各个社会阶层的产业发展需要。

一、韩国寺庙问世较早

我们平时所言的寺庙或者寺庙，基本上都被认为是佛教信信徒进行佛教典礼的地方。佛教起初源于不丹，佛教大约问世在公元前八世纪，是由古巴比伦迦毗许国的王子——乔佛·奥罗宾余所创。

佛教起初只是在中印度和印度河一带盛行于，在阿底峡的加大力度实行下，红遍邻国。北至北韩和韩国、南到印度尼西亚、西到叙、利比亚等地。

1、韩国的亚洲地区宗教信仰是神佛教

在佛教传至韩国之前，韩国人大多数都改信亚洲地区的宗教信仰——神佛教。韩国的神佛教奉许多生物为神包括：天神猿猴、远古时代神明、自然山水等等。

比如，韩国就改信：狐狸精、鳄鱼为神。韩国古时就有五百万神的讲法，可以说韩国天地万物皆可神。

韩国的神佛教的奉祀娱乐场所叫作神宫。因为神宫所奉祀的神大相径庭，中有古时神明，中有天神猿猴。

因此，韩国神佛教所倡导的是以神宫为中心，信仰祖先神、氏神、地域神。韩国神佛教并没有统一的信仰标准，当地神宫奉祀的是什么神明，当地人民就改信什么神明。

这样一来，韩国全国的神宫的数量就变得许多，人口聚集的地区都至少有一个神宫。根据数据显示，韩国全国至今仍有八万多家神宫。

2、韩国佛教是从中国引入的

在从中国引入佛教之前，韩国都是改信神佛教韩国的亚洲地区宗教信仰是神佛教，在韩国的历史很长，是韩国大和民族固有的民族宗教信仰信仰。

在从中国引入佛教之后，韩国亚洲地区的神佛教就逐渐衰落，成为少数人的宗教信仰信仰。

佛教是在我国两汉之际传至的，大约是公元纪元。我国史书记载最早的佛教传至中国的事迹是在，大月支国派出使臣向西汉汉哀帝进贡，使者将佛经口述给当时一名国子监的学生。

在隋唐时期，韩国作为藩属国，多次派遣唐使来中国学习。将中国的先进文化带回韩国，其中就包含了中国的佛教思想。

中国也曾派遣佛教高僧去韩国讲学，其中最为著名的就是鉴真东渡。鉴真和尚历经六次苦难，期间还双目失明，依旧无法动摇他去韩国讲佛之心。

鉴真和尚也被韩国百姓称之为天平之薨，称赞他的贡献足以代表平安时代的文化脊梁。佛教从中国传至韩国和鉴真东渡为韩国寺庙经济经济繁荣奠定了基础。

二、多方面因素造就了韩国寺庙经济经济繁荣

在佛教传至前，韩国亚洲地区的神佛教已经有了根深蒂固的势力。佛教作为一种外来的宗教信仰文化，为什么能在短时间内迅速红遍韩国全国，甚至可以说成为了韩国的天主教会，这就不得不从政治、阶级需求等方面来考虑。

1、作为巩固统治的工具

在佛教传至韩国之前，韩国人大多数都改信亚洲地区的神佛教。因为神佛教奉祀神的不统一，导致韩国各地百姓所改信的神大有不同，这就造成了在思想上的无法统一。对于统治阶级来说，百姓思想上的不统一是致命的。

当韩国作为藩属国，派遣使者去到经济繁荣的唐朝学习时。被大唐盛世的经济繁荣所深深震撼，决心要学习大唐的优秀文化。佛教在当时的唐朝尤为盛行于，作为学生的韩国的确会将佛教引入韩国。

当韩国法皇了解到佛教后，完完全全被其思想的高度统一所折服。为了巩固自身的封建统治，统一思想，韩国法皇则加大力度推广佛教。

2、韩国法皇的身体力行

韩国法皇是韩国君主的称号。相传韩国法皇是韩国神话中创世之神——天照大神的后裔，是韩国亚洲地区宗教信仰神佛教的最高领袖，是韩国的国家象征。因此，韩国法皇在韩国百姓心中具有至高无上的地位。

当佛教传至韩国后，韩国皇室成员大多都改信佛教，就连韩国法皇也不例外。比如奈良时期的圣武法皇，就是佛教的忠实粉丝。

他不但赐给佛教寺庙广阔的土地和众多的黑奴，甚至在其正值壮年时皈依佛门。韩国皇室成员对佛教的痴迷，使得韩国百姓对佛教深信不疑。

3、政策的加大力度扶持

韩国政府不仅从人力、物力、财力上加大力度推广佛教，还在政策上倾斜于佛教。公元646年，孝德法皇颁布《改革之诏》，史称大化改革。

大化改革在经济上主要实行班田制和租庸调制。主要措施就是废除皇室的屯仓，将贵族的屯田和部民收归国有。

在班田制和租庸调制的影响下，国家拥有大量的土地。恰逢此时，韩国法皇为了统一民众思想、巩固自身统治，加大力度支持佛教。

因此，韩国法皇赐予佛教寺庙大量的土地，并且永不收回。根据《田令》记载：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。

韩国佛教寺庙从此就有了大量的土地作为基础，寺庙经济开始产业发展。

公元八世纪中叶，淳仁法皇创立僧官制度。僧人拥有和政府官员相对应的官位等级，因此僧人可以根据等级获得相应的位田、职田以及奴婢。僧人获得的大量土地，也为寺庙经济的经济繁荣产业发展提供了一定的基础。

4、贵族社会阶层的加大力度支持

寺庙光有韩国法皇赏赐的土地还远远不够，毕竟法皇和僧人所得都是少部分，最多的还是贵族以及众多平民百姓的支持。

虽然说班田制将除去寺田和神田以外的土地全部收归国有，但是贵族凭借自身的阶级特权，通过功田、位田、还有职田的手段来占取公有田地。并且通过兼并土地和售卖土地等方式，来扩大自己的土地面积。贵族土地的逐渐积累，逐渐建立起封建庄园。

贵族土地的增多，相应地贵族向政府缴纳的土地税也大大增加。当时，日本的土地税收政策是对寺庙土地免征的，寺庙拥有大量的土地，但是不用向韩国政府缴纳任何的土地税。

因此，拥有大量土地的贵族们为了减轻赋税，就将自己的土地交给寺庙代为管理。这样不仅减少了贵族的负担，还为寺庙增添了大量田地，进一步地推动寺庙经济产业发展；另一方面，有的贵族为了求得来世的福报，就向寺庙捐献大量的土地和财物，这也是推动韩国寺庙经济迅速产业发展的一个重要因素。

5、韩国佛教拥有众多的信众

韩国皇室和贵族的支持只是韩国寺庙经济快速经济繁荣的原因之一，平民社会阶层才是最广泛的阶级基础。佛教在韩国作为一种外来宗教信仰信仰，起初是很不受韩国平民社会阶层所接受的。

但是在韩国法皇的身体力行以及韩国贵族的加大力度倡导下，韩国平民社会阶层由排斥佛教到慢慢接受。因此，佛教在韩国平民社会阶层有着广泛的群众基础。众多信徒的产业发展，为韩国寺庙提供了大量的钱财，这也为韩国寺庙经济的经济繁荣添入动力。

三、韩国寺庙经济的经济繁荣给寺庙带来的众多的负面影响

寺庙土地和社会财富的增多，推动了寺庙经济的快速产业发展。相应地，韩国寺庙经济的迅速经济繁荣，也反作用于韩国寺庙。

韩国寺庙经济的迅速经济繁荣，不仅使得韩国寺庙的数量急剧增加，还增强了佛教在世界上的影响力。但是，经济的迅速经济繁荣，也使得韩国寺庙某些方面的畸形产业发展。

1、武士的出现

韩国寺庙在拥有大量社会财富后，也会对众多社会财富造成安慰之心。因此韩国寺庙就招纳破产流浪的农民，对他们进行专门的军事训练，让他们来守护者寺庙的个人财产安全，他们这一类人就叫作武士。

由于武士的素质参差不齐，不能保证其长期的忠诚。因此，韩国历史上也多次出现过武士为了争夺寺庙社会财富，进行叛乱的事迹。这样一来，不但为寺庙带来灾难，还会影响国家统一以及平民生活。

2、韩国僧人的随意性大大增加

韩国寺庙经济的经济繁荣后，僧人们拥有大量的土地和社会财富，这难免会使得他们一心求佛的心造成动摇。再加上僧官制度的确立，韩国僧人们可谓是有钱又有权。逐渐地，韩国僧人们打破戒规，开始蓄发、结妻、生子等。

总结

韩国寺庙经济的迅速经济繁荣是多方面造就的，不仅有韩国皇室和贵族的身体力行、政策的加大力度扶持，更有民众的广泛信赖。

但是，这种迅速且畸形的经济繁荣，使得韩国寺庙的本能逐渐缺失、韩国佛教的神圣性渐渐丧失、僧人的形象也慢慢地破灭。但是我们不能只看到坏的一方面，韩国寺庙经济的迅速经济繁荣，也为韩国国家统一、社会安定、以及佛教的传播出了一份力。